절운

切韻

1. 개요
2. 구성
3. 서문

1. 개요

601년 수나라의 육법언(陸法言)이 편찬한 운서.

중국에서 운학이 본격적으로 발전한 것은 진나라 시대부터였으나, 당대의 운서들은 통일되지 못하고 문제가 많았다. 수나라가 중국을 통일한 후 육법언은 여러 운학자들과 함께 올바른 압운을 위해 새로운 운서를 편찬했는데 그 결과물이 바로 절운이다.

절운은 후대의 운서에도 많은 영향을 끼쳐 사실상 후대 운서의 기준이 되었는데 이렇게 절운을 기준으로 만들어진 운서를 절운계 운서라고 부른다. 이후 수많은 운서가 나오지만 집운에 이르기까지는 사실상 이 절운의 증보판에 가까웠다.

다만 절운 자체는 현전하지 않으며 송나라 시대 때 편찬된 광운과 간류보결절운만 현대까지 전질로 전한다.

음가에 대해서는 여러가지 이설이 많으나 일반적으로 장안음이 근거가 되었다고 추정되는 중이다. 절운계 운서는 수나라-당나라 당시의 음가를 담고 있고, 사실상 후대의 한자음은 이 절운계 운서의 음가에서 비롯되었기 때문에 중고음 연구의 핵심 사료로 이용된다.

2. 구성

책 전체가 현전하지 않아 자세한 구조는 파악할 수 없으나 남아 있는 서문과 다른 절운계 운서를 살펴보면 193운으로 나눈 것으로 추정된다. 사용된 음가는 장안음설이나 낙양음설 등이 있고 일부에서는 고금음을 정리한 가공음설도 있다.

3. 서문

옛날 개황 초에, 劉儀同·顏外史之推·盧武陽思道·魏著作彦淵·李常侍·蕭國子·辛諮議德源·薛吏部道衡 등 8명이서 법언의 집에 방문하여 묵었다. 밤이 깊어 술자리도 무르익고, 음운학에 대해 토론하게 되었다. 이는 고금의 음운과 성조가 이미 각기 달라졌는데, 학자들마다 취하고 버림 또한 다른 연유이다. · 지역은 소리가 가볍고 얕아졌고, ·는 탁해졌으며, ·은 거성이 입성으로 변하고, ·은 평성이 입성처럼 되었다. 또 支章移反와 脂旨夷反, 魚語居反와 虞語倶反, 先蘇前反과 仙相然反, 尤雨求反와 侯胡溝反가 통합되었다.

欲廣文路,自可淸濁皆通,若賞知音,卽須輕重有異。 呂靜《韻集》、夏侯該《韻略》、 陽休之《韻略》、李季節《音譜》、杜臺卿《韻略》等 各有乖互,江東取韻,與河北復殊。因論南北是非,古今通塞,欲更捃選精切,除削疎緩。 顏外史、蕭國子,多所決定。 魏著作謂灋言曰,『向來論難,疑處悉盡。何爲不隨口記之。』『我輩數人定,則定矣。』 灋言卽燭下握筆,略記綱紀。後博問英辯,殆得精華。於是,更涉餘學,兼從薄宦,十數年間不遑修集。今返初服,私訓諸弟子,凡有文藻,則須聲韻。 屛居山野,交友阻絕,疑惑之所,質問無從,亡者則生死路殊,空懷可作之歎,生者則貴賤礼隔,以報絕交之旨。 遂取諸家音韻、古今字書,以前所記者,定之爲《切韻》五卷。剖析毫釐,分別黍累。何煩泣玉,未可懸金。『藏之名山』,昔怪馬遷之言大,『持以蓋醬』,今歎揚雄之口吃。非是小子專輒,乃述群賢遺意。寧敢施行人世,直欲不出戸庭。于時,歳次辛酉,大隋,仁壽元年也。

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