조계사

위치


1. 대한불교 조계종의 총본산인 조계사
1.1. 개요
1.2. 역사
1.3. 시설
1.3.1. 대웅전
1.3.1.1. 조계사 대웅전과 보천교 십일전
1.3.2. 극락전
1.3.3. 관음전
1.3.4. 불교중앙박물관
1.3.5. 불교대학
1.3.6. 구 조계사종
1.3.7. 기타
1.4. 사건사고
1.5. 기타
1.6. 바깥고리
1.7. 같이보기
2. 일제강점기의 일본사찰 조계사
2.1. 개요
2.2. 건축
2.2.1. 정각원
2.2.2. 황건문
2.2.3. 구 조계사종
2.3. 같이보기

1. 대한불교 조계종의 총본산인 조계사

1.1. 개요

曹溪寺.

서울특별시 종로구 우정국로 55 (수송동)에 위치한 사찰.

대한민국 불교의 1번지이자, 대한불교 조계종의 총본산(總本山).[1] 봉은사와 함께 서울 시내 시주 많이 들어오는 사찰로는 쌍두마차.

사찰 규모는 굉장히 아담하지만 대한민국 불교 최대 종단의 본사(本寺)답게 경복궁 근정전에 맞먹는다는 크고 아름다운 대웅전이 있고, 입구에는 '大韓佛敎總本山曹溪寺(대한불교 총본산 조계사)' 현판이 걸린 거대한 일주문이 정문 역할을 한다. 경내에는 천연기념물 제9호인 백송(Pinus bungeana)[2]이 자라고 있다. 백송에 대해

아래 항목의 대화정 조계사와는 이름만 같고 전혀 다른 사찰이니 주의.

1.2. 역사

삼각산 태고사를 이전하는 형식이었기 때문에 1395년 태조 이성계 시대에 창건되었다고 하나, 실질적 창건은 1910년의 일이다. 한국 근대사가 그렇듯, 조계사도 역사는 짧지만 매우 복잡하다. 한국불교의 친일과 민족투쟁의 역사에서 중심에 있던 절이기도 하다.

대한제국 시절, 한국불교에는 구심점이 될 종단이 없어 계속 들어오는 일본불교 세력에 밀리기만 하였다. 이런 상황을 개탄하여 만해 한용운 등 민족적 불교인사들이 새 종단을 구성하고자 노력하였다. 이에 1902년, 동대문 밖 지금의 창신동 창신초등학교 자리에 원흥사(元興寺)를 창건하고, 1908년에 각 도의 사찰 대표 65인이 원종(圓宗) 종무원을 설치한다.

원종의 주 목표 중에는 사대문 안에 을 세우는 것도 있었다. 조선왕조 내내 유교 성리학을 숭상하고 불교는 억제하는 숭유억불정책으로 인해 멀쩡한 절도 산자락으로 추방당하거나 방화로 인해 사라지는 판에 도성 사대문 안에 새로 절이 생기는 것은 조선시대에는 상상도 못할 일이었다. 게다가 1895년까지는 승려천민급 신분으로, 도성 출입마저 원칙적으로 금지되었다. 이 때문에 사대문 안에 절을 세운다는 것은 억압받던 한국 불교계에 있어 의미가 컸으며, 또한 시대가 달라졌음을 뜻했다.

이에 3개월 동안 백미 1천 석, 6천여 환을 모아 중부 박동(薄洞)[3]에 있던 동녕위궁(東寧尉宮)을 3천 환에 사서 허물고 1910년, 그 터에 각황사(覺皇寺)를 세웠다. 이 자리는 현 조계사의 바로 옆이며, 이 각황사가 조계사의 전신이다. 각황(覺皇)이라는 이름은 '깨달음의 황제'라는 부처의 별명이기도 하지만, 승려 도성 입성 금지를 해제하고 도성 내 절 설립을 허가한 대한제국 황실에 감사한다는 뜻도 있었다. 그런데 원종의 창종허가를 받는 과정에서 문제가 생긴다. 각황사를 설립하고 원종 종무원의 설립인가를 한성부윤에 신청했는데, 서류 처리 도중 나라가 망했다(…).

그런데 원종 종무원의 대표격이었던 이회광(李晦光)은 잘못된 결단을 내리고 만다. 일본불교의 힘을 빌어 원종을 인정받고자 했다. 일본 조동종 승려 다케다 한시(武田範之)[4]를 원종 고문으로 추대하고, '연합맹약'이란 것을 맺어 연합하였다. 그러나 실상은 조동종 밑에 원종이 들어가는 꼴이었다. 이회광은 인품이 훌륭하다는 글도 전해지는 승려였지만, 일본의 제국주의적 야욕을 보지 못하고 친일을 저질렀다.

이 소식을 듣고 전라도 백양사의 박한영(朴漢永), 화엄사의 진진응(陳震應), 북쪽에서는 한용운(韓龍雲) 등이 중심이 되어 이회광의 경솔한 행위를 규탄하였다. 이들은 경상도와 전라도에 있는 각 사찰에 통문을 돌려 1911년에 송광사에서 승려대회를 열어 임제종(臨濟宗)을 설립했고, 북의 원종과 남의 임제종이 양립하는 형세가 되었다.

조선총독부는 원종의 신청을 기각도 승인도 하지 않고 싸움을 지켜보다가, 1911년에 사찰령 등을 내려 한국불교를 조선총독부가 직접 관할하려는 정책을 추진하였다. 더 이상 일본불교를 앞세워 조선침략을 꾀할 필요가 없어졌으니, 한국불교마저 총독부가 직접 통제하려는 것이었다. 총독부는 이듬해부터 해인사를 시작으로 30본사를 선정, 사법을 인가함으로써 조선총독부 직할체제인 30본말사제를 시행했고 곧 임제종과 원종이란 명칭을 못 쓰게 했으며 임제종은 저항끝에 강제 해산되었다. 이회광과 원종은 곧 '조선불교선교양종각본산주지회의원'으로 바꾸고 존속하려고 했으나, 조선총독부는 이 쓸모없어진 원종의 기관에 대해서는 아무런 지원도, 승인도 해주지 않는다. 결국 1912년에 원종은 사라진다. 원종의 친일적 주지승들은 '삼십본산연합사무소'로 들어가 종명이 '조선불교선교양종'이 된 한국불교 30본사 전체를 총괄하게 된다.

한편 강제해산당한 한용운 등 임제종 승려들은 '임제종중앙포교당'을 '조선선종중앙포교당'으로 이름을 바꾸고 사찰령에 의거한 30본산제도에 대응하는 한국불교계의 새로운 대표기관을 세우고자 '조선불교회'와 '불교동맹회' 등을 조직하고자 했으나, 조선총독부가 방해하여 실패한다. 이 과정에서 조선총독부는 불교에 대한 적극적인 발전과 포교를 지원해주겠다고 교묘하게 회유하였으니, 과거 조선시대 6백 년동안 천민 취급을 받던 승려들은 이에 감격하여 많은 수가 친일로 빠져들었다. 그리고 남은 사람들 역시 30본산제 체제의 안으로 들어갈 수밖에 없었다. 그러나 한용운 등 지각 있는 승려들은 서서히 민족적인 사상을 가다듬으면서 3.1 운동, 만당(조선불교청년총동맹) 등을 주도하며 일제에 대한 저항을 계속 이어나갔다.

1915년 무렵 각황사로 보이는 사진[5].

각황사 건립 당시(1910)와 모습이 달라졌다. 1913년 스리랑카의 반승반속(半僧半俗) 수행자 다르마팔라(Dharmapāla, 1864-1933)[6]석가모니의 진신사리를 들여왔고, 각황사에 봉안하려고 하였다. 그런데 당시의 각황사가 누추하다고 판단되었는지 잠시 동대문 밖 원흥사에 잠시 안치한 후 각황사 대웅전을 일본식 건물로 개축한 후 가져왔다. 사진 위 중앙의 큰 건물이 개축한 일본식 건물이며, 옆의 것들은 부속된 전통방식의 절 건물로 보인다. 진신사리는 2009년에 조계사 앞마당 10층석탑에 새로이 봉안했다. 앞의 보성중학교[7]가 지금의 조계사 자리다.

이후 1930년 무렵 일제강점기에 일본이 이토 히로부미를 위한 절인 박문사(博文寺)를 건축하고 모든 불교의 총본산으로 하려는 야욕을 드러낸다. 그러자 한국불교 중 뜻있는 인사들은 이를 저지하려고 했고, 1935년에 한용운과 해인사 주지 회광, 마곡사 주지 만공 등이 주축이 되어 '31본산주지회의(30본산 + 화엄사)'를 열고 총본산 설립과 '조선불교선교양종종무원'이라는 대표기관의 구성, 각황사 교당 개축을 결의한다. 이에 1937년에 커다란 보천교 십일전 건물을 매입하여 각황사 옆자리에 새로 절을 건축하고, 1938년에 완성하자 삼각산에 있던 태고사(太古寺)를 이전하는 형식을 취하여 태고사라고 개칭하였다. 한국 조계종의 창시자였던 태고 보우국사를 모시던 태고사를 이어받겠다는 의지이자 한국 조계종의 본산에 어울리는 이름을 칭하려는 의도였다. 각황사는 1938년 현재의 조계사가 완공된 후 건축비용 마련 차원에서 다른 사람에게 소유권을 이전하였다. 이후 일본식 본당 등이 철거되어 사라진 듯하다. 1941년 조선의 사찰 및 승려를 통할하는 '조선불교 조계종 총본사 태고사법'이 인가를 얻어 조선불교 조계종이 발족되었다.

해방 이후인 1954년에는 대처승[8]과 같은 왜색불교 정화운동의 과정 중 안국동의 선원에 있던 비구승[9]들이 태고사로 들어오게 되었다. 이후 이들은 서로 갈등을 빚어 원래의 태고사란 이름과 비구승들의 조계사라는 이름이 같이 붙게 되었는데, 결국 1954년 이러한 감정은 '비구승 vs 대처승 분규 사건'으로 폭발하였고, 이승만 대통령 등의 지원[10]에 힘입어 비구승들의 승리로 끝나게 된다. 비구승의 주도로 1962년 통합종단으로서 대한불교조계종이 세워지자 태고사 역시 조계사로 이름이 바뀌어 지금까지 유지되고 있다. 쉽게 말하면 끝까지 동정을 지킨 승려들이 다른 절로 들어가 타락한(?) 승려들을 쫓아내고 절을 차지한 것[11] 비록 과정은 좀 문제가 있었지만,[12] 전통적인 비구승들이 일본의 영향을 받은 대처승들을 몰아냈다는 점은, 불교계가 전통적인 것으로 부분 회귀하는 것에 성공했다고도 할 수 있겠다. 그러나 이후 조계종은 내부분규 사태나 지나치게 순수불교를 지양하면서, 정작 전통불교에서 멀어지거나 무리한 불사 등으로 문제를 일으키기도 하였다. 근본주의 항목 참조.

여기까지 읽어보면 알겠지만, 친일과 민족이 뒤섞인 모습이 조계종과 조계사 그리고 한 불교의 역사다. 전체를 친일이냐 민족이냐로 규정하기 전에 상당히 불행했던 역사임이 틀림없다. 이러한 역사를 창피하게 느끼는지 많은 글에서 조계사의 역사를 의도적으로 간략하게 서술하는 경우가 많다. 실제로 조계종/태고종이나 조계종/태고종 주도로 펴낸 불교관련 서적과 일반 학자들이 쓴 불교사 책[13]를 비교해 보면 여러 부분에서 차이가 있지만, 특히 이 부분에서 차이가 크다. 일반 학자들이 쓴 책이 중도적인 입장에서 서술한다면, 각 종파 측에서는 유혈충돌 부분은 최소화하면서 자기 종파의 정통성 강조에 특히 집중하는 모습을 보인다.

1.3. 시설

사실 대웅전이 9할을 먹고 들어간다

1.3.1. 대웅전

대웅전에 불상 3좌를 봉안하여 이를 삼존불이라고 부른다. 좌로부터 각각 아미타여래(아미타불), 석가여래(석가모니불), 약사여래. 이 세 불상은 대웅전 크기 때문인지 법당 내에 모신 불상 중에선 매우 큰 편에 속한다. 실제로 보면 크기에 압도된다. 불단 오른쪽 아래에는 미니사이즈 석가모니불이 있는데 이는 대웅전 중수 당시 영암 도갑사에서 모셔온 불상이다

조계사 대웅전은 1.6 m 높이 돌 기단 위에 아름드리 나무 기둥 34개를 세웠으며, 정면 7칸, 측면 4칸, 길이는 정면 30 m에 측면 17 m이다. 원래 십일전보다는 대웅전이 약간 작고, 부분적으로 다르다고 하지만 정확한 근거는 찾을 수 없다. 사진상으로는 거의 비슷한 느낌이다. 아무튼 조계사 대웅전만으로도 정말 큰 건물로, 이는 조선의 정궁인 경복궁 근정전에 맞먹을 정도다.

다만 알려진 것과는 달리, 근정전보다는 좀 작다. 일단 근정전의 기단은 이성석축기단(二成石築基壇)이기에 조계사 대웅전의 석축은 가볍게 뛰어넘는다. 그리고 아마 이 점이 오해의 원인이겠지만, 근정전은 정면 5칸, 측면 5칸으로 조계사 대웅전보다 칸 수는 적지만 오히려 면적은 정면 30 m에 측면 21 m로 더 넓다. 1칸의 길이가 근정전이 훨씬 커서 일어난 오해일 것이다. 높이 또한 단층인 조계사 대웅전보다 중층팔작(重層八作) 지붕인 근정전이 당연히 더 높다. 다만, 사실 근정전도 경회루에는 데꿀멍 한다.[14]

그러나 확실히 이 건물은 상당히 건방진데(…), 지붕 아래 삐죽삐죽 튀어나온 공포의 형식에서 그러한 면을 느낄 수 있다. 조계사 대웅전의 공포는 외부 5출목, 내부 7출목으로 근정전보다 외부, 내부 모두 2출목씩 많다. 부분적인 형식면에서는 조선의 정궁보다 위에 더 화려한 것이다. 그래서 이 건물을 보고 있으면 유난히 높고 화려해 보인다.

아래 문단에서 나오듯 원래 증산종교 계열의 보천교 본당으로 쓰던 건물이었기에, 기본적으로 문짝 등에 새겨져 있는 화려한 조각들이 불교와는 맞지 않다. 그래서인지는 몰라도 조계사에서는 구조결함으로 대웅전을 해체, 보수하면서 어느 정도 내부구조를 개수했는데, 이 때문에 문화재/역사 관련 학계에서 비판하는 목소리가 컸다.

참고로 현 대웅전 현판은 화엄사 대웅전 편액의 탁본을 바탕으로 복제한 것인데, 해당 편액의 글씨는 선조와 인빈 김씨(仁嬪金氏)의 8남인 의창군 이광(1589~1645)이 썼다고 한다.

1.3.1.1. 조계사 대웅전과 보천교 십일전

보천교 진정원의 십일전. 이름도 비범하다.[15]

본래 이 대웅전일제강점기 증산계통 종교[16]보천교의 본당인 십일전이었다. 보천교의 교주인 차경석(188?~1936)은 전라북도 정읍에 진정원이라는 궁궐 같은 집을 지었고, 그 위세가 어찌나 대단하던지 "차 천자"로 불렸다. 그런 진정원에 경복궁의 근정전만큼 큰 건물을 본당으로 지었는데 바로 십일전이다.[17] 1928년에 완공되었다.

그런데 일제가 보천교를 독립운동 지원 혐의[18]를 빌미로 교단을 해체하면서 보천교의 시설들을 압수해 헐값으로 매각하였고, 이때 진정원의 십일전 목자재들을 불교계에서 매입하여 1937년 11월 26일에 지금의 대웅전을 짓게 되었다. 조계사는 대웅전을 완성한 이듬해에 단청을 칠하고 화엄사 대웅전 편액의 탁본을 떠서 현판을 만들고, 전남 영암 도갑사에서 본존불상을 가져와서 대웅전에 안치하였다.[19]

해체 중으로 보이는 모습

참고로 당시 매각된 십일전의 가격은 당시 돈으로 1만 원이 좀 넘는 어마어마하게 저렴한 가격이[20]었다. 보천교에서 쓰던 크고 아름다웠던 종은(한 번 치면 정읍의 보천교 본당에서 수 km 떨어진 익산까지도 잔잔하게 종소리가 울렸다고 전해진다. 그야말로 흠좀무) 일제가 무기제조용으로 압수하였다.

1.3.2. 극락전

대웅전 옆의 건물 1층에 위치한 작은 법당.

시끌벅적한 대웅전과 달리, 이곳은 조용히 염불이나 참선하기 좋은 분위기이다. 특히나 조계사 신도들의 49제나 천도재 등을 이곳에서 하는지라 더더욱.

더 잘 아시는 분들이 계시면 추가바람

1.3.3. 관음전

2015년 현재 조계사 앞쪽에 새로이 '관음전'을 중수하였다. 그러나 건물은 그냥 현대식 사각형 시멘트 건물이다. 법당에는 관음좌상이 안치되었다. 드나드는 사람도 많고 법회도 많이 열려 분위기가 시끌벅적한 대웅전과 달리 이 곳은 그야말로 고요한 좌선실 분위기 그 자체다.

1.3.4. 불교중앙박물관

조계사 안에는 불교중앙박물관이 있는데, 여느 절의 박물관과는 수준이 달라서 나름대로 소장품의 질이나 전시의 질이 꽤 좋은 편이다. 한국사에 관심있는 사람이라면 한 번쯤은 눈여겨 볼 만하다.

1.3.5. 불교대학

동국대와는 다르다! 동국대와는! 정식 4년제 단과대학이 아니라, 불교에 대해 심층적으로 배우고자 하는 신도와 승려들을 대상으로 하는 자체 교육기관이다.

신도들에게 불교교리 및 문화강좌가 진행되는 곳. 일종의 불교교양대학이다. 불교대학 2년 4학기, 불교대학원 2년 4학기를 운영한다.

1.3.6. 구 조계사종

  자세한 내용은 구 조계사종 문서를 참고하십시오.

과거 조계사에 걸렸던 범종으로 1번 항목의 조계사와 2번 항목의 조계사 모두 해당된다. 정확히 말하면 2번 항목의 조계사에 있었지만 폐사된 뒤 1번 항목의 조계사로 옮겼다. 광복 이후 국보에서 해제되면서 위작이냐 진품이냐를 놓고 논쟁이 뜨거웠지만 현대의 조사 결과 신라시대 범종이 맞다는 설이 대세. 그러나 국보 재지정 논란은 여전히 뜨거운 감자이다. 현재는 경기도 파주시 보광사에 소장 중이다.

1.3.7. 기타

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2013년 11월 26일에 사천왕상을 일주문 앞에 새로 설치하였는데 아주 간지와 위엄이 넘친다.(..) 철판을 잘라서 겹쳐 만들었단다. 위 사진에서 왼쪽은 증장천, 오른쪽은 지국천. 철로 만들어 무게는 개당 1에 달한다. 제대로 천왕문을 만들어 사천왕상을 설치할 공간이 없기 때문에 일주문 네 기둥 앞에 하나씩 세웠다. 조계사에서 제작한 다큐멘터리 영상에 따르면 직접적인 제작기간은 6개월에 못 미쳤으나 디자인을 구상하고 다듬는 문제로 3년이 소요되었으며, 일주문 밖에서 일주문을 바라보아 왼쪽부터 증장천, 광목천, 다문천, 지국천이라고 한다.[21] 조계사 주지 도문 스님이 조계사에 사천왕상이 없음을 안타깝게 여기던 차에 금속공예가 이근세를 만나 작품을 주문했다고 한다. 처음에는 일주문 기둥 앞에 하나씩 일렬로 세워두었으나, 지금은 마치 천왕문을 통과할 때처럼 (사천왕이 통로의 중심을 바라보도록) 일주문 양 옆으로 두 개씩 세웠다.

(일주문 안쪽)

광목천 | 다문천

증장천 | 지국천

(일주문 바깥쪽)

사실 대웅전은 크지만 기타 건물이나 부지가 좁아서 기본적인 사찰 가람 구조도 갖추지 못한 안습한 느낌도 있다. 차차 정비를 해서 제대로 된 사찰의 모습을 갖춘다고 하는데… 2016년이 넘어도 아직 멀었다는 느낌. 저 웅장한 대웅전 정도를 제외하면 사찰 건물다운 건물은 대웅전 뒷쪽에 있는 범종루와 극락전밖에 없다. 조계종의 본산이라는 이름에 비해서는 초라함이 사실. 사실 절의 위치가 서울 도심 한복판이라서 절을 확장하기가 굉장히 어려울 수밖에 없다. 기사

근처 호텔 부지를 매입해 확장하려고 하는데, 이 때문에 여러 가지로 잡음이 많은 듯.

조계사 길 건너편에는 '템플스테이'라는 건물이 있다. 여기에는 불교서적을 파는 서점, 불교용품을 파는 가게, 템플 스테이 등 불교 관련 프로그램을 취급하는 곳 등이 있으며, 2층과 5층에는 사찰 음식을 파는 발우공양이라는 식당이 있는데 사찰음식 전문가로 유명한 비구니 대안 스님이 총책임자로 있는 식당이다. 참고로 여기에서 쓰는 대부분의 식재료는 스님들이 직접 기르거나 만든 것을 사용한다. 2층은 뷔페식 메뉴와 일품요리 및 도시락, 5층은 좀더 비싼 코스요리를 파는데, 사찰 음식이므로 당연히 모두 채식이다. 불자가 아니더라도 채식이나 사찰 음식에 관심이 있는 사람이라면 가볼 만하다. 2층은 그렇지 않지만, 5층은 며칠 전까지 예약 필수. 2층 식당 '발우공양 콩'은 적자 누적으로 인해 2015년에 폐업했다가 같은 해 '삼소'라는 식당으로 재개업했다. 이 곳 역시 사찰 음식 전문점으로 점심에는 뷔페, 저녁에는 단품메뉴를 판매하고 있다.

조계사 옆에 있는 우리나라 최초의 우체국인 우정총국.

참고로 조계사 바로 옆에 조선 말 우정총국 건물이 붙어있다. 갑신정변이 일어났던 곳. 한국 최초의 우체국이라고 할 수 있는 건물이다. 조계사를 가면 잊지 말고 들르자. 지금은 우정 박물관으로 쓰인다. 좀 작지만(…)

1.4. 사건사고

과거 조계종 내 분규가 일어날 때마다 투기장으로 전락한 흑역사가 존재한다. 승려땡중들이 대웅전 기왓장을 뽑아다 던지고 유리조각을 수리검처럼 날리는 일대 활극(...)이 경내에서 벌어졌는데, 이는 조계사가 조계종의 본산이며 교구들의 통합회의가 열리기 때문이다. 이렇게 치열하게 싸우는 이유는 고질적인 파벌 문제인데, 그 원인은 일제강점기까지 거슬러 올라간다.

현재 한국불교의 25교구본사제는 일제 사찰령에 의한 31본산제로부터 유래한다. 31본산제는 본래 일제의 행정부가 종교를 통제하기 위한 제도였다. 이 때문에 해방 후 일제의 잔채청산과 자주교단을 설립하고자 한국불교는 31본산 제도를 폐지하고, 각 도에 교무원을 두는 교무제 실시를 결의했지만, 박정희에 의해 5.16이 발생하고 이후 1962년 통합종단이 발족하면서 다시 도별 교무제를 폐지하고 해방 전 본산제를 부활시켰다. 그것이 오늘날 25교구본사제도로 이어졌다. 이 때문에 조선시대에는 각자 독립적으로 운영되던 절들은 이제 본사와 말사로 묶여 파벌이 되었고, 파벌 싸움과 비효율적인 교구운영과 의사결정제도가 겹쳐 한국 불교계에 어두운 그림자를 드리웠다. # 그러나 일단은 1999년을 마지막으로 대대적이지는 않아도 간간히 물리적 충돌이 벌어진다. 게다가 불교계 신문 광고란마다 주지 자리나 임원 자리를 놓고 선전광고를 띄우며 여론싸움을 한다. 천주교를 보면 중앙집중식으로 운영한다고 꼭 나쁜 것은 아닌데 어쩌다가..

2008년 촛불시위 때 시위 참가자 일부가 한때 은신하기도 했으며, 일부 개독교 인사들이 하나님을 믿으라며 소란을 피우는 사건도 있었다. 자세한 것은 개독교/사건사고/종교적 항목 참조.

경내에서는 민족 및 불교문화 수호를 위한 집회가 열리기도 하며 2010년 하반기부터 한나라당이 예산안에서 템플 스테이 관련 예산을 삭감한 데 항의하여 일주문에 '한나라당 소속 의원의 조계사 출입을 금함' 이라는 현수막이 한동안 내걸리기도 했다.

2012년 5월, 성호라는 승려가 조계사의 전 주지승려를 비롯, 고위 인사들이 호텔에서 수억대 도박판을 벌였다는 폭로를 시작으로 조계사 인사들의 성매수, 몰래 부인 두기(은처), 해외 원정 도박[22] 등을 연쇄적으로 폭로하면서 조계사를 넘어 대한민국 불교 전체가 혼돈의 카오스로 빠져들었다. 저것들이 전부 사실로 밝혀질 경우 1990년대 조계사 투기장 사태에 버금가는, 어쩌면 그 이상의 흑역사로 기록될 가능성도 농후하다.

2013년 전국철도노동조합 파업사건을 주동한 혐의로 수배가 내려진 철도노조 지도부들이 조계사로 피신하여 다시금 세간의 주목을 받았다.

2015년 11월 민중총궐기를 주도한 민주노총 한상균 위원장이 조계사에 피신해 있다가 자수하였다.

사실 군사독재 시기에도 민주화 운동 투사들이 체포를 피해 명동성당으로 피난하고, 전두환(...)도 5공 당시 비리가 터져나오자 수사를 피해 백담사로 몸을 숨기는 등, 대대로 종교시설은 좌우를 막론하고 체포를 피하는 피난시설로 애용되었다. 종교시설은 종교단체와 그 신자들이라는 큰 빽을 업고 있는 만큼 자칫 잘못 건드렸다가는 수십만 표 이상이 날아갈 수 있기 때문에 부담이 크기 때문이다. 또한 유권자들의 표심 뿐만 아니라 국제 여론 역시도 악화될 우려가 있다. 특히 가톨릭 같은 경우, 비록 성당바티칸의 치외법권(...) 같은 건 아닐지라도 국제적으로 정부가 조리돌림 당할 각오를 해야 한다. 이 때문에 조계사가 현대판 소도라는 비판까지 받고 있으며 종교시설이 공권력까지 막는다는 점에서 논란을 일으켰다.

다만 이렇게 종교 시설에 피신하는 수배자들은 상당수가 위에 나온 것처럼 일반 범죄자가 아니라 정치적인 문제가 얽히는 편이라서, 오히려 해당 종교단체가 중재역을 맡을 수 있다는 주장도 나온다. 애초에 종교시설에서 잠시라도 해당 수배자들을 보호함부터가 정치적인 행위.

1.5. 기타

여담으로, 무진장 큰스님이 거주했던 곳이다. 특이한 점으로는 이 조계사 바로 길 건너에 교회가 존재한다는 거다. 제칠일안식일예수재림교회 서울중앙교회이다.

162번, 606번, 1020번이 정차하는 정류장은 우정국 앞에 있다. 안국역(162번 한정)[23]이나 경복궁(경복궁역 말고)[24]에서 환승한다면, 위 3개 노선 중 하나를 이용시 좀더 가깝다.

심슨 가족 시즌30 제17화에 등장한다.

1.6. 바깥고리

1.7. 같이보기

2. 일제강점기의 일본사찰 조계사

2.1. 개요

일제강점기경성부에 세워졌던 일본식 사찰. 위의 조계사와는 다른 절이다. 그 당시에는 위의 조계사는 이름이 태고사였고, 이 쪽이 조계사였다. 현재의 동국대학교 위치에 있던 로 당시 그 지역를 대화정이라고 불렀다는 것 때문에 대화정 조계사(大和町 曹溪寺)라고 부르는 경우가 많다. 동국사처럼 한국에 들어온 일본식 사찰이었다.

당시 조계사 소유 부지는 현 동국대학교뿐만 아니라 장충단공원, 앰배서더 호텔, 그리고 지금의 하숙촌과 대한극장 앞까지 아우르는 광대한 면적이었다고...

바로 옆인 현 서울신라호텔 자리에는 이토 히로부미를 위해 세운 절 박문사가 있었지만, 해방 이후 대한민국 정부가 수립되면서 철거된 듯하다.

2.2. 건축

2.2.1. 정각원

  자세한 내용은 정각원 문서의 해당 부분을 참고하십시오.

이 조계사는 1926년에 조선의 궁궐이었던 경희궁의 정전인 숭정전을 뜯어와 본당으로 삼았었다. 일제가 경희궁을 송두리째 해체하면서 나온 목재들을 사들여 조립했던 것. 해방 이후 대화정 조계사의 부속건물들은 철거되고, 조계사 부지에 동국대학교 건물들이 세워지면서 본당인 숭정전만 남았다가 숭정전이 1976년 지금의 위치로 이동되어 정각원이 된 것이다. 숭정전은 건물의 변형이 너무 심해 경희궁으로 반납되지 못했고, 경희궁에는 숭정전을 복원한 새로운 건물이 생겼다.

2.2.2. 황건문

동국대학교의 황건문. 훼손이 심하다.

황건문(皇建門)은 원래 평양의 궁궐인 풍경궁 정문이었다. 크고 시원하게 뻗은 기둥들의 아름다움으로 이름이 높았다. 1925년에 일본사찰이었던 경성 대화정 조계사에서 이 문을 사들여 산문으로 쓰게 된다. 1926년 8월에는 폭우로 인해 황건문 지붕이 반이 붕괴되어 당시 돈으로 2천만원의 피해가 났다.

해방 이후 이 대화정 조계사 자리에 동국대학교가 건립되고 황건문은 동국대학교 정문으로 이용되었다. 그러나 1971년 학생회관이 옆에 신축되면서 현대식 건물과의 부조화와 유지보수부실로 인해 학교당국에서 해체/철거하였다. 이후 주춧돌마저 도서관 근처로 치워지고, 현판은 도서관에 보관되어 있다... 그렇게 유일한 풍경궁의 건축은 우리 손으로 폐기물이 되어 사라졌다. 동국대학교의 흑역사 중 하나.

참고로 옆의 박문사에는 경희궁 정문인 흥화문을 가져와서 산문으로 삼았고, 이후 흥화문은 박문사 자리에 들어선 서울신라호텔의 정문으로 쓰이다가 복원된 경희궁으로 반납되었다. 한편 박문사가 뜯어온 경복궁선원전은 어디갔는지 알 수 없고, 박문사를 건설한 업체가 신라호텔을 건설했다는 주장이 있다. 포스팅

2.2.3. 구 조계사종

  자세한 내용은 구 조계사종 문서를 참고하십시오.

과거 조계사에 걸렸던 범종으로 1번 항목의 조계사와 2번 항목의 조계사 모두 해당된다. 정확히 말하면 2번 항ㅇ속의 조계사에 있었지만 폐사된 뒤 1번 항목의 조계사로 옮겼다. 광복 이후 국보에서 해제되면서 위작이냐 진품이냐를 놓고 논쟁이 뜨거웠지만 현대의 조사 결과 신라시대 범종이 맞다는 설이 대세. 그러나 국보 재지정 논란은 여전히 뜨거운 감자이다. 현재는 경기도 파주시 보광사에 소장 중이다.

2.3. 같이보기


  1. [1] 조계종이 국내 최대이자 가장 대표적인 불교 종단인 것을 감안하면, 대한민국 불교의 총본산이라 해도 지나친 말이 아니다.
  2. [2] 소나무속(Pinus) 중 한 종, 흰 소나무가 아니다.
  3. [3] 현재의 종로구 수송동 조계사 근처
  4. [4] 지금의 후쿠오카현 구루메시 출신이며 승적은 니가타현 겐쇼지(顕聖寺)에서 취득했다.
  5. [5] 대한매일신보 연구 (커뮤티케이션북스, 2004)
  6. [6] 일제시대 신문에선 한자로 達摩婆羅(달마파라, 달마바라)라고 음역했다. 반승반속(半僧半俗) 수행자로서 불교를 위해 헌신하다가 1931년에 승단에 입문, 33년 1월에 구족계를 받아 정식으로 승려가 되었지만, 불과 3개월 만에 만 68세로 숨을 거두었다.
  7. [7] 이후 보성고등보통학교(보성고보)로 개칭되었고, 보성중학교보성고등학교로 나뉘었다. 참고로 이름이 같은 보성전문학교고려대학교의 전신이기도 하다.
  8. [8] 결혼을 하여 처자식을 가진 승려. 일본식 불교의 영향으로, 일제강점기에는 주류였다.
  9. [9] 결혼하지 않는 승려로, 전통적인 불교에 입각한 것. 비구니는 결혼하지 않은 여자 승려다.
  10. [10] 일제 말기에 양산된 대처승들을 불교계에서 쫓아내려고 하였다.
  11. [11] 이때 밀려난 대처승들이 만든 종파가 바로 태고종이다.
  12. [12] 조계종과 태고종 모두 나중에는 정치깡패까지 동원하였다. 심지어 정치깡패를 머리 깎이고 명목상 승려로 두고 전투원으로 쓰기도 했다. 마치 일본 소헤이들을 보는 듯하다. 때문에 당시 고승들은 조계종이고 태고종이고 할 것 없이 멸시하는 일까지 일어났다. 유명한 고승 성철의 경우 나중에 조계종 6대 종정으로 추대되었을 때, 기존 불교계에 항의하는 의미로 종정 취임식장은커녕 종정 재임기간 내내 머물던 절을 떠나지 일은 유명하다(하지만 정작 한국불교의 근본주의화에는 우호적이었다).
  13. [13] 대표적으로 이이화의 <역사 속의 한국 불교>가 있다.
  14. [14] 정면 7칸(34.4 m), 측면 5칸(28.5 m).
  15. [15] 십일(十一)이란 증산교에서 후천개벽(後天開闢) 이후 세계의 흙(土)을 상징한다 카더라.
  16. [16] 전라도 사람인 증산 강일순(1871-1909)을 신앙대상으로 삼는 모든 종교를 가리키는 말. 흔히들 강증산이라고 부른다. 보천교주 차경석은 강증산의 제자였다.
  17. [17] 근데 건물의 격은 근정전보다 높다. 흠좀무.
  18. [18] 단순한 혐의는 아니었다. 결론부터 말하자면 보천교가 상하이 대한민국 임시정부에 지원금을 좀 대고, 물산장려운동에도 일부 참여했으며, 일제가 보천교를 강제 해산시키던 당시에도 독립운동 지원금 조달이 발각된 상태였다. 그러나 1920년대부터 일제의 대동아공영론과 비슷한 주장을 교단에서 발표하며 친일 의혹이 있어 왔으며 이는 일제가 패망할 때까지 지속되었다. 더욱이 다른 증산 계열 종단들 중에는 친일화 의혹도 없으면서 항일운동을 지원하다 일제의 탄압에 걸린 교단들도 존재했다.(대표적으로 태을교나 미륵불교.) 한줄로 요약하자면, 보천교가 항일운동에 관련했음은 사실이나 그에 반하는 행동도 있어 일제강점기 다른 종교들에 비해 크게 나을 건 없다. 아무튼 이로 인해 보천교는 다른 독립운동단체/증산 계열 교단들에게서 비판을 강하게 받았다. 차경석은 스스로 증산이 말했던 대로 수도하면 도통하리라 생각했으나, 다른 사람은 물론 보천교주인 자신도 도통하지 못하자, 결국 자기가 스승으로 모셨던 강증산을 기만적인 도인으로 간주하고 보천교 교리체계에서 강증산을 없애기로 했다. 유학자들을 불러 유교적인 방향으로 교단의 성격도 바꾸었다. 하지만 강증산을 '천사'라고 부르며 신앙생활을 하던 기존의 보천교인들이 한순간에 이를 받아들일 리도 없어서 보천교가 구파와 신파로 나뉘어버렸다. 이 때문에 보천교의 영향력이 크게 줄어들 수밖에 없었다. 또한 일제의 압박이 거세지고 도통은 못하고 교단은 분열되는 등 문제가 계속해서 생기자 스트레스를 많이 받았는지 지병이 악화되어 자식들이 보는 앞에서 조용히 숨을 거두었다. 그리고 차경석이 죽자마다 보천교는 빠르게 몰락했다.
  19. [19] 현재는 법당에 모신 삼존불 오른쪽 아래에 따로 모셨다.
  20. [20] 한용운은 '총본산 건설의 재인식’이라는 글에서 십일전 건물을 두고'이 건물을 새로 지으려면 100만 원이 넘게 들어 간다고 하니 참으로 크고 아름다운 건물이다'라고 말하고 있다. http://veritasest.egloos.com/1756439 참고.
  21. [21] 통상적으로 말하는 사천왕의 지물과 조계사 일주문에 설치된 사천왕상의 지물이 서로 다른데, 조계사 사천왕상은 조선에서 17세기부터 나타나는 사례를 따랐다. 통도사에 있는, 1718년에 조성된 사천왕상이 대표적인 사례이다. 비파를 들면 보통은 지국천왕이라고 하지만, 여기서는 다문천왕이다. 이를 모르면 지물만 보고 사천왕의 이름을 착각하기 쉽다. 조선 중후반에 왜 사천왕의 지물이 바뀌었는지는 논쟁 중이다. 어떤 학자들은 지물이 바뀐 게 아니라 제작자가 무지하여 착각했을 뿐이라고 주장하기도 한다.
  22. [22] 무려 수백억대라고 한다.
  23. [23] 151번은 무정차 통과한다.
  24. [24] 경복궁역에서 자하문/홍지문방면 노선들의 환승은 강남대로 중앙버스전용차로 뺨치는 막장환승이다. 신촌이나 창덕궁방면은 그나마 낫다.
  25. [25] 조선 태조조계종(曹溪宗)의 본사 였다.

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