루시퍼

《루시퍼의 추락》 — 귀스타프 도레

웬일이냐, 너 새벽 여신의 아들 샛별아. 네가 하늘에서 떨어지다니! 민족들을 짓밟던 네가 찍혀서 땅에 넘어지다니![1]

-

이사야서 14장 12절, 공동번역성서

네가 평소에 늘 장담하더니 '내가 가장 높은 하늘로 올라가겠다. 하나님의 별들보다 더 높은 곳에 나의 보좌를 두고, 저 멀리 북쪽 끝에 있는 산 위에, 신들이 모여 있는 그 산 위에 자리잡고 앉겠다.

내가 저 구름 위에 올라가서, 가장 높으신 분과 같아지겠다' 하더니,[2]

그렇게 말하던 네가 스올로, 땅 밑 구덩이에서도 맨 밑바닥으로 떨어졌구나.

-

이사야서 14장 13절~15절, 새번역성경 (개신교)

라틴어

Lucifer

루치페르(교회 라틴어)
루키페르(고전 라틴어)

스페인어

Lucifer

루시페르

포르투갈어

Lúcifer

이탈리아어

Lucifero

루치페로

히브리어

הֵילֵל.

heilel/heylel

그리스어

Ἠωσφόρος

에오스포로스(고전 그리스어)
이오스포로스(현대 그리스어)

독일어

Luzifer

루치퍼

에스페란토

Lucifero

루찌페로

1. 개요
2. 상세
3. 대중적으로 알려진 이미지
3.1. 기독교 관련
3.2. 분석
3.3. 루시퍼 = 사탄?
4. 관련 항목

1. 개요

유대교그리스도교 문화권의 악마야지디교천사. 유대교의 일부 전승에서 하느님을 거역한 타천사의 수장을 말한다.

루시퍼라는 발음은 라틴어 표현 Lucifer를 그냥 영어식으로 읽었을 뿐이며, 가톨릭에서는 교회 라틴어에 따라 루치페르(또는 루치펠)라고 발음한다. 반면 정교회에서는 그리스어로 에오스포로스라고 부른다.

대부분의 개신교 종파에서는 루시퍼의 일화를 포함한 모든 전승을 인정하지 않는다. 단, 위의 이사야서 구절이 있기 때문에 해석에 따라 루시퍼가 하느님(또는 하나님)을 거역하여 타락한 것은 인정하기도 한다. 일부 전승이라는 말에서 알 수 있듯이 어디까지나 전승일 뿐이며, 현존하는 구약이나 신약에서는 그 근거를 찾을 수 없다.

2. 상세

시리아팔레스타인의 신화 중, 샛별(헬렐(Hellal))이라고 불리는 신이 최고 신의 지위에 도전했다가 지하로 추방당하는 이야기가 있다. 루시퍼라는 것은 이 신화를 차용하여 만들어진 이야기로 간주된다.

라틴어로 루시퍼는 '빛을 옮기는 자'라는 뜻이다. 또한 이 단어는 샛별, 즉 금성을 뜻하는 단어기도 하다.

서기 3세기 초의 교부 오리게네스가 구약의 이사야서 14장 12절을 해석하며 샛별(Lucifer)처럼 지위가 드높던 천사가 교만하여 내쳐졌음을 보여준다고 하면서 널리 알려졌다. 그리고 루카 복음서 10장 18절에서 예수"나는 사탄이 하늘에서 번갯불처럼 떨어지는 것을 보았다."[3]고 말한 것과 맞추어 천사가 타락하는 모습으로 해석했다. 예로니모, 아우구스티노, 암브로시오, 요한 카시아노, 카시오도로 등의 교부들 역시 이에 동의하였다.

아침에 일어난 루치펠아, 어찌하다 네가 하늘에서 떨어졌느냐?…루치펠은…빛나는 별과 같았습니다. 그러나 오만하게 말하며 민족들에게 상처를 입혔던 그가 땅에 떨어졌습니다. 그는 ‘내가 이토록 강한 힘을 얻었으니 하늘은 잠잠히 있고 별들은 넘어져 내 발 밑에 깔려야 하리라’ 하고 말했습니다. … 루치펠의 교만은 하늘로 만족할 줄 모르고, 미친 듯이 폭발하여 자신이 하느님과 같다고 주장하려 하였습니다.

-

예로니모 『이사야서 주해』 5,14,12-14.

왜 악마(루치펠)가 떨어졌습니까? 그 자가 도둑질을 했기 때문입니까? 그 자가 살인을 저질렀기 때문입니까? 그 자가 간통을 범했기 때문입니까? … 악마는 이런 것 때문에 떨어진 것이 아닙니다. 그 자는 자기 혀 때문에 떨어졌습니다. …그 자는 ‘나는 하늘로 오르리라. 별들 위로 나의 왕좌를 세우고 지극히 높으신 분과 같아져야지!’ 하고 말했습니다. …악마 같은 죄는 바로 혀에서 나오기 때문입니다. …솔로몬의 말을 들어 보십시오. ‘혀의 힘에 죽음과 삶이 달려 있다’(잠언 18,21). 여러분은 얼마나 많은 악이 ‘혀의 힘’에 달려 있는지 알겠습니까? 혀는 힘을 가지고 있는데, 무엇을 위해 말을 하는 것입니까? ‘혀의 힘에!’”

-

예로니모 『시편 강해집』 41(시편 119)

그러나 이사야서를 연구한 대부분의 구약학자들은 이사야서가 말하는 샛별은 유대 민족의 원수인 바빌로니아의 왕을 가리키는 표현이라고 간주하고 있다. 앞서 말한 최고 신에게 도전했다가 지하로 떨어진 신의 이야기를 빗대어 하느님에게 도전하는 바빌론이 그처럼 땅바닥에 떨어질 것이라고 예언하는 말이라는 것. 즉, 루시퍼라는 악마는 후대에 흡수된 전승으로 성경에 한해서는 루시퍼라는 악마는 언급되지 않는다.

교부들의 해석을 받아들인다 해도, 루치페르(샛별)라는 말은 타락천사의 이름이라기보다는 그의 지위가 그토록 높았음을 보여주는 비유일 뿐이다. 그러나 후대의 서방 교회에서는 루치페르란 말이 악마의 두목을 가리키는 이름처럼 인식이 되었다. 히브리어 이름도 아니고 라틴어 이름이라는 시점에서 뭔가 이상함을 느껴야 하지만, 이미 대중에 퍼진 인식을 되돌리기는 어려웠다. 루치페르라는 단어의 의미가 잘못 받아들여지면서 루치페르는 악마라는 인식이 그리스도교 문화권에 퍼지기 시작했으며, 이러한 인식은 단테의 신곡에서 루치페르가 악마로 묘사되면서 더 확고해졌다. 그리고 제임스 1세가 편찬한 킹 제임스 성경에도 루치페르라는 말이 악마라는 의미로 사용되기까지 했다.[4]

그러나 이러한 인식들은 앞서 언급했듯이 현대에는 부정되고 있다. 즉, 원래 새벽이라는 의미로 해석되던 루치페르가 악마로 오인받았다가 현대에 들어서 다시 원래 의미를 되찾았다고 볼 수 있다.물론 소설이나 만화에서 루시퍼는 그저 악마일 뿐

덤으로 그리스도교에서는 그리스도를 샛별에 비유하는 경우가 있는데, 이것 때문에 오해를 많이 받는다. 예를 들어 '샛별 예수님'이라는 말을 라틴어로 쓰면 '루치페르 예수스', 즉 루시퍼 예수가 된다. 예수사탄설 루치페르가 샛별이라는 의미를 알고 나면 사실 별 것 아닌 어휘인데, 비신자나 제대로 교육받지 못한 신자가 듣고 깜짝 놀라는 경우가 많다. 또한 라틴어 기도가 많은 가톨릭의 특성상 이런 것을 악의적으로 편집하면 '가톨릭은 루시퍼를 섬긴다'(...)고 쉽게 둔갑시킬 수 있다. 극성 이단 사이비에서 이 방법을 자주 써먹는다.

이를 테면 부활성야 때 부르는 가톨릭의 부활찬송의 라틴어 버전은, 마지막을 다음과 같이 끝낸다.

Flammas eius lucifer matutinus inveniat:

Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum:

Christus Filius tuus,

qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit,

et vivit et regnat in saecula saeculorum.

-

이 불꽃, 샛별보다 빛나게 하소서.

결코 질 줄 모르는 빛나는 별이 되게 하소서.

하느님의 아들 그리스도님,

저승에서 부활하시어

온 인류를 밝게 비추소서.

성자께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

여기서 lucifer를 악마 루치페르로 의도적으로 오역하면, 가톨릭이 악마 숭배를 한다고 모함하기 딱 좋다. 물론 함께 인용한 정식 한국어 번역을 보면 알겠지만 악마와는 전혀 상관없는 노래다.

라틴어 성경에서 루시퍼라는 단어는 이사야서 14장 12절 외에도 베드로 2서 1장 19절에도 등장한다.

Et habemus firmiorem propheticum sermonem : cui benefacitis attendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso donec dies elucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris.

-

이것으로 예언의 말씀이 더욱 확실해졌습니다. 여러분의 마음속에 동이 트고 샛별이 떠오를 때까지는 어둠 속을 밝혀주는 등불을 바라보듯이 그 말씀에 주의를 기울이는 것이 좋겠습니다. (베드로 2서 1:19, 공동번역)

이 구절의 각 나라 번역문을 보면 알겠지안, 이 구절에 나온 루시퍼는 그대로 '샛별', '새벽별'과 같은 뜻으로 번역되어 있으며, 여기서 악마를 유추할 만한 내용은 전혀 없다. 오히려 이 구절에서 루시퍼는 '새로운 희망'을 뜻하는 긍정적인 의미로 사용되고 있다. 따라서 루시퍼는 곧 악마를 뜻한다는 오해는 이제 사라져야 할 것이다.

3. 대중적으로 알려진 이미지

어찌 되었든 아래의 이야기들은 직접적인 경전 근거, 즉 개신교인들이 말하는 소위 성경적 근거는 없으나 전승과 역사상의 근거가 있는 관계로 기독교인의 자체 검삭, 이유는 다분히 많은 이야기들 중 하나라는 것을 알고 받아들여야 할 것이다.

3.1. 기독교 관련

12장의 날개를 가진 아름다운 천사의 모습을 하고 있으며, 인간 앞에 모습을 드러낼 때는 미소년으로 나타난다고 한다. 하지만 천국에서 추방당해 지옥에 떨어진 후부터는 끔찍한 형상이 되었다는 설도 있다.

과거 천국에서 수많은 천사를 거느린, 하느님에 가장 가까웠던 루시퍼는 어느 순간 자신의 영광에 너무 깊이 도취한 나머지 자신이 하느님보다 더 우월하다는 생각에 스스로 하느님이 되고자 싸움을 일으킨다. 존 밀턴실낙원에서 루시퍼는 “지배한다는 것은 비록 지옥에서라 하더라도 꿈꿔 볼 가치가 있다. 천국에서 종으로 살아가느니, 지옥에서 지배자로 살아가는 것이 훨씬 낫다.”는 당돌한 말을 하며 다른 천사들을 부추겨 자신의 편에 설 것을 종용한다.

그리하여 루시퍼와 그를 따르는 반역자 천사들과 하느님 편에 선 미카엘과 그가 이끈 천사들의 전투는 장기간에 걸쳐 계속되나, 결국 루시퍼와 그의 부하 천사들이 패배하는 것으로 끝난다. 그리고 루시퍼와 그의 부하 천사들은 천국에서 쫓겨나 지옥에 떨어졌다고 한다.

야심만만하게도 하느님의 옥좌와 위광(존엄한 위력)에 대항해 불경하고 오만불손한 싸움을 감히 하늘에서 일으켰다. 그야말로 주제를 모르는 시도라 할 수 있겠다. 대담무쌍하게도 전능하신 하느님을 향해 무기를 들이대고 달려드는 그를 하느님께서는 높은 하늘에서 거꾸로 떨어뜨리셨다. 그는 맹렬한 기세로 활활 타오르는 불꽃에 휩싸여 끝도 알 수 없는 지옥의 나락으로 추락했다.

-

『실낙원』

이로 인해 사람들에게 각인된 루시퍼의 속성은 교만.

본래 빛이 아니고 빛을 가져옴, 즉 빛과 함께하여 빛으로 인해 자신이 빛날 수 있는 존재였지만 교만으로 인해 스스로 빛이 되고자 했고, 결국 빛의 세계에서 떨어져 빛을 잃고 어둠에 빠졌다는 의미에서 악마의 이름을 루시퍼라고 칭한 것은 사뭇 의미심장하다고 볼 수도 있다.

지옥으로 추방된 후, 루시퍼는 이번에는 직접적인 대항보다는 하느님이 창조한 인간들을 유혹해서 그들을 타락시키기로 마음먹었다. 에덴 동산에서 아무 걱정 근심 없고 살고 있던 아담과 하와를 발견하고는, 뱀으로 변신한 루시퍼가 하와를 유혹해 금단의 선악과를 따먹게 한다.사탄이라고 하기도 한다

고작 과일 하나를 따먹은 것이 뭐 그렇게 대수인가 라고 생각할 수 있지만, 그것은 인간이 자유의지를 발동해 하느님의 명령을 최초로 거역하고 스스로 하느님과 같이 되고자 하는 불순종과 교만이라는 엄청난 죗값을 치르게 되는 사건이었다. 그로 인해 아담과 하와는 낙원에서 쫓겨나 불안과 걱정, 근심 가운데 나날을 보내게 되고, 그 전에는 느끼지 못했던 육신의 정욕이라는 것이 저들을 사로잡게 된다. 즉 사탄과 인간은 모두 불순종이라는 같은 종류의 죄를 지었다.

그렇지만 사탄은 자기 스스로 자발적인 반역죄를 지은 반면, 인간은 사탄의 간교한 계략을 통해 유혹받아 명령을 어기게 되는… 그래서 똑같은 불순종이라 해도 어찌 보면 인간에게는 재고의 여지가 있는 그런 죄를 지었다. 때문에 하느님은 인류의 구속사에 다시 한 번 직접 개입해 예수 그리스도를 통해 원죄를 씻어내고 구원받아 영원한 생명을 얻을 수 있는 길을 열어두게 되었다는 것이다.

이슬람교에서는 하느님이 인간을 천사보다 상위에 놓았기 때문에 분노한 루시퍼가 반역을 일으킨 것이라고 전해진다.

3.2. 분석

이름부터 상세한 특성까지 간지의 조건을 두루 갖추고 있어 작가들에게 있어서는 성배 이상의 만년 떡밥(…) 소재. 심지어 성배가 원래 루시퍼의 이마에 붙어 있던 보석을 깎아 만든 것이라는 설도 있을 정도이다.

왜 이런 이야기들이 나오게 된 것인지에 대해서는 사실 의견이 많지만, 애초에 이 신화 자체가 기독교의 것이 아니었다. 즉, 헤브라이즘에서 칼데아 문화를 섭렵하는 동안 통합된 전승이 헤브라이즘에 편입되어 전승의 일부가 된 것이고, 태양신과 계명성의 전투라는 테마가 루시퍼와 미카엘의 싸움이 되어 전해지게 된 것. 사실은 천사 간 권력 암투를 의미하는 것이었으되, 이는 프로메테우스 설과는 전혀 다르다.

프로메테우스 설은 네필림 전승에 나오는 아자젤에서 그 근본이 있다고 생각되며, 사실 이 전승은 루시퍼의 전승보다는 더 전대의 것이다. 실제로 기독교인들이 구약이라고 부르는 유대교의 경전 역시 여러 전승이 짜깁어진 형태이기 때문이고, 이 전승 문헌들은 개중 몇몇은 경전에도 기입되지만, 다른 형식으로 전해지기도 하는 것과 같은데, 네필림에 대한 이야기도 그에 해당한다 할수 있다. 후대 기독교는 이 내용을 차입하였는데, 이것이 기독교의 초기 교회의 영지주의자들에 의해 해석되면서 나온 내용이 바로 '루시퍼=그리스도설'이고, 이것이 악마론으로 해석되는 지경에 이른 것.

결국 루시퍼의 실체는 애초에 대적자도 아니었고, 원안은 그냥 태양신과 나름 대빵 자리 놓고 드잡이 좀 한 쌍동이 동생쯤 되는 것이었으며 중세 악마학에서 기인한 이미지 혼재가 불러낸 '다중성'을 가지게 된다는 것이다.

참고로, 중세 악마학에서 루시퍼에게 여러 칭호를 부여하기 전에 나타난 각각의 이미지의 원안은 다음과 같다.

(1) 반역자: 칼데아 신화의 태양과 금성신의 싸움에서 그 기원을 찾을 수 있다고 보고 있으며, 따라서 원래 히브리인들이 가진 설화는 아니었다.

(2) 혁명가: 사실 이 해석은 영지주의자들에게서 기인했다고 볼 수 있는데, 그 개념이 좀 독특하다. 초기 영지주의는 다른 개념과는 달리 물질계가 악에 의해 창조된 불완전성을 가지고 있었다고 봤기 때문에, 그 물질 안에 유배된 영혼을 구원하는 것을 그리스도의 사역으로 봤고, 결론적으로 그런 형태의 유배의 해제라는 개념으로 차용된 것이 바로 뱀=그리스도설이다. 이 개념은 13세기 중세 영지주의 운동에도 영향을 주었으나 다른 점은 중세 영지주의는 완전한 이원론의 세계를, 초기 영지주의는 일원적 이원화를 주장했다는 정도이다.

(3) 프로메테우스: 이 내용은 전혀 루시퍼와는 관계가 없으되, 후대에 섞어찌개로 만들어진 졸속으로, 실은 이것은 네필림 신화와 관련이 있다. 잘 알려진 아자젤에 대한 내용으로, 아자젤은 원래 인간을 감시하러 온 천사 였으되, 인간의 여자에 팔려서 타락한 천사들 중 하나가 되었고 그 자손이 네팔렘네필림이며, 네필림이 세상을 말아 먹는 경우가 생긴 것은 바로 이 천사들이 하늘의 지식을 팔아 넘긴 덕이라고 하는... 스토리가 있다. 허나 프로메테우스설은 사실 홍수와는 관련이 없다는 점을 보면 실제로는 우트나피쉬팀의 설화에서 온 전승이 차용된 것으로 보는 견해가 옳을 것으로 루시퍼와는 하등 관련이 없는 후대의 삽입이다.

(4) 대천사: 원래 루시퍼는 상기한 바와 같이 이민족의 신이었지만, 사실 헤브라이즘은 나중에 조로아스터의 영향을 받아서 천사라는 계급을 두게 되는데, 이때부터 루시펠이라는 이름의 천사로 고려된 것으로 볼수 있다. 즉, 헤브라이즘에서는 사실 이민족의 신/천사/신 세가지 종자밖에는 없고, 마찬가지로 이슬람에서도 신/진(정령)/천사라는 3종세트를 나누기 때문에 이런 개념에서 보면 대략적으로 자기들이 미카엘을 이미 천사로 여긴 관계로 루시퍼도 세트취급하여 루시펠이란 이름의 천사화 한 것으로 보는 것이 옳을 것이다.

결론적으로 후대의 창작이 만들어낸 이미지의 복합성이 루시퍼이며...어찌보면 이건 과거 이난나=이슈타르 동일시와 거의 비슷한 유형이기도 하다.

3.3. 루시퍼 = 사탄?

에이씨 간다 가!

하늘에서 쫓겨난 루시퍼, 밀튼의 실락원, 귀스타프 도레

악마의 우두머리라는 이미지와 사탄의 모호한 성질(+실낙원) 때문에 루시퍼 = 사탄이라고 많이 생각하지만, 16세기 페터 빈스벨트에 의해 정의된 7대 죄악에서도 둘을 구분하고 기원도 전혀 다른 악마다.

사탄의 어원은 Satan과 satan으로 나뉘는데, 전자의 사탄은 일반적으로 가장 잘 알려진 '방해하는 자'라는 의미이다. 그런데 이것이 하느님의 일을 방해하는 악한 자를 뜻하는게 아니라, 하느님의 명령에 따라 인간을 방해하는 모든 천사들을 말한다. 실제로 성경에 나온 '사탄'이 한 '악행'은 죄다 하느님의 명령을 받아 행한 것이다![5] 이슬람교이블리스개념은 좀 다르지만, 결국 하느님과 아주 결별한 것은 아니니 이쪽에 가까울 것이다.

후자의 S가 소문자로 쓰인 사탄은 '적대자'라는 일반명사이다. 지금 하느님의 명령을 받고 이리저리 몸소 뛰어다니시는 악마의 왕이란 이미지는 전자의 이미지와 후자의 이미지가 결합되어버린 부산물이다.

유대인들이 조로아스터교의 영향을 받는 과정에서 유대교가 선악구도[6]를 받아들이고 Satan의 이미지가 변화해 서력 1~2세기에 사탄은 하느님을 방해하는 악마로 변질되었다. 사탄이 개체로 정의된 건 6세기 정도인데, 별다른 설정도 없어서 다른 악마들에 비해 별 것 아닌 상태였다.

개념상 혼란으로 사탄과 루시퍼를 악마의 우두머리라는 이미지로 동일시한 사람도 있고[7], 소설 실낙원에서는 천국에 있을 때에는 루시퍼, 지옥에 있을 때에는 사탄으로 '루시퍼 = 사탄'이라는 설정을 했다는 떡밥을 뿌린 게 결정타가 되어 어찌어찌 악마들의 왕 자리를 되찾기는 했다.

요약하면 따지기 시작하면 매우 복잡해지니 그냥 같은 것으로 해주자. 하느님에게 충성하는 천사가 이런 칭호를 가지고 싶어 할지는 둘째 치더라도.

4. 관련 항목

  • 신화 관련 정보
  • 루시펠 : '루시퍼'의 발음이 와전된 것. 해당 문서 참조.
  • 루시엘 : 루시퍼의 천사 시절 이름이라는 설이 있지만...이 역시 근거는 없다. 루시펠 문서 참조.
  • 일라니엘 : 역시 루시퍼의 천사 시절 이름이라는 설이 있다. 성경에는 나오지 않는 내용.
  • 사마엘 : 루시퍼와 동일시되기도 한다.
  • 포스포로스: 그리스 신화에서 새벽을 가져다주는 신. 이를 로마 신화에서 부르는 이름이 루시퍼다. 포스포로스는 나무위키에 문서가 없지만, 그 형제 신인 저녁별 베스퍼(헤스페로스)는 문서가 있다.
  • 미카엘 : 루시퍼와 쌍둥이 형제라는 설이 있다. 근거는 없음.(...)
  • 덕정사랑교회 : 루시퍼를 소환했다(...)

  1. [1] 옛 성경전서 표현으로는 "너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎는 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고."
  2. [2] 저 볼드체 부분이 기독교에서의 7대 죄악 중 교만을 이야기할 때 가장 많이 쓰이며, "루시퍼=교만"이라는 이미지를 각인시키는 구절이기도 한다.
  3. [3] 옛 성경으로는 "예수께서 이르시되 사이 하늘로서 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라."
  4. [4] 루치페르가 악마라는 의미로 사용되는 계기가 킹 제임스 성경 때문이라는 오해가 간혹 있으나, 킹 제임스 성경이 편찬될 당시에는 이미 유럽 전체가 루치페르를 그렇게 인식했다.
  5. [5] 인간을 방해하는 천사들은 성경에도 나타나있는데 '아합'을 죽게 한 천사가 대표적이다. 당시 이세벨과 혼인해서 우상숭배가 극심한 나라가 되게 한 북이스라엘의 아합을 죽이기 위해 근심하고 있는 하느님 앞에서 선지자들에게 거짓을 말하게 하겠다 자처했다며 한 선지자가 아합의 앞에서 말한다. 분노한 아합은 이 말을 한 선지자를 가두지만 본인은 그대로 전장에 나가 사망한다.
  6. [6] 조로아스터교에는 선한 신 아후라 마즈다, 그리고 아후라 마즈다의 피조물이지만 악하며 아후라 마즈다에게 대항하는 앙그라 마이뉴가 있다. 조로아스터교에서 아후라 마즈다와 앙그라 마이뉴가 대립한다는 개념이, 아브라함 계통의 종교에서 YHWH와 사탄의 대립이라는 개념에 영향을 주었다고 볼 수 있다. 다만 학자에 따라서는 거꾸로 유대교의 YHWH와 사탄 개념이 조로아스터교의 아후라 마즈다와 앙그라 마이뉴 개념에 영향을 주었다고 보기도 한다.
  7. [7] 반대로 루시퍼와 사탄이 별개의 대장급 악마로 생각한 사람도 있다. 혹은 악마들을 통틀어 사탄이라고 하기도 하고. 그야말로 개념상 혼란.

분류

최종 확인 버전:

cc by-nc-sa 2.0 kr

Contents from Namu Wiki

Contact - 미러 (Namu)는 나무 위키의 표가 깨지는게 안타까워 만들어진 사이트입니다. (static)